作品介绍

《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》，全篇有三十四字涂改，七次蘸墨，共二十三行，二百三十四字。是唐朝书法家颜真卿于乾元元年九月初三（758年10月9日）所书，后世誉为“在世颜体第一”、“天下行书第二”，真迹现藏于台北故宫博物院。该作品与王羲之《兰亭集序》、苏东坡《寒食帖》合称“天下三大行书字帖”。

这件作品是颜真卿为安史之乱中殉国的侄子颜季明写的祭文，由于当时心情极度悲愤且难以平静，字随书家情绪起伏使错误之处增多，有涂抹，也顾不得在点画上过度雕琢，纯是精神和平时功力的自然流露，是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作。

这篇祭文其实是一份草稿，草稿打完后要用楷书重新誊写一份然后拿到坟前烧掉，所以这篇祭文草稿才得以保留下来。

创作背景

唐玄宗天宝十四年（755年），安禄山起兵谋反，“安史之乱”爆发，河北二十四郡纷纷瓦解。颜真卿守平原郡（今山东德州市陵城区），仅有兵三千；其堂兄颜杲卿（又称为颜常山）守常山郡（今河北省正定县），兵力更为寡少。兄弟二人各守孤城，激战叛军。颜杲卿反击尤为猛烈，趁敌不备袭杀叛将，夺回战略要地土门（今河北石家庄鹿泉区土门关），并传檄河北，宣称朝廷大军将至，致使十七郡复归朝廷。

颜杲卿遂派其子颜泉明将叛将首级送往长安报捷，由于袭杀叛将夺回要塞是巨大的功劳，途经太原时，河东节度使王承业竟扣下颜泉明，自行派人将首级献往长安冒功，并因此获得玄宗皇帝嘉奖。

天宝十五年（756年），安禄山急命史思明、蔡希德各率万余精兵猛攻常山。面对重兵围困，颜杲卿火速向最近的王承业告急求援。王承业因冒功心虚，恐事败露，竟拥兵不救。 颜杲卿只得率全城军民苦战六天六夜，最终粮尽矢绝。

正月初八，城破。颜杲卿、颜季明父子及其部属悉数被俘。叛军以刀架在颜季明颈上，胁迫颜杲卿投降，遭严词拒绝。叛军又令颜季明劝父投降，颜季明誓死不从，当场被叛军杀害。颜杲卿随后被押至洛阳面见安禄山。安禄山斥问：“汝本由吾举荐为太守，何故反叛？”颜杲卿怒骂不止。安禄山恼羞成怒，令兵士钩断他的舌头。颜杲卿依然发出含糊的骂声，直至气绝。其壮烈气节，正是后世文天祥《正气歌》中“为颜常山舌”所颂扬的典范。

两年后，颜真卿命人寻访亲人遗骸，仅寻得侄儿颜季明头骨。面对此情此景，悲愤交加的颜真卿挥泪写下了千古名篇——《祭侄文稿》。

正文赏析

维乾元元年，岁次戊戌九月庚午朔三日壬申，从父第十三叔¹银青光禄(大)夫²使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史³、上轻车都尉⁴、丹杨县开国侯⁵真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：

注释

1. 颜真卿在叔伯兄弟中排行第十三，所以他是颜季明的第十三叔，涂掉的两个字是从父，从父指的就是叔伯，可能考虑到颜季明有更近的叔叔，因此改为第十三叔，更加具体了一些。
2. 银青光禄大夫为从三品散官，可能由于当时情绪激动，这里少写了一个大字。
3. 使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史，三位一体的官职，蒲州地区最高军政长官，辖区在今天的山西省运城市。蒲州刺史为他的本官，相当于运城市长，加了蒲州诸军事就有了军权，相当于运城军区司令官，再加使持节，就有了斩杀下级官员的权利。当时安史之乱并未完全平息，各地仍然时有叛乱发生，刺史的权利因此得以加强。
4. 上轻车都尉为第八转军功勋官称谓，共十二转，相当于今天的军衔，最高为上柱国。《木兰辞》中“策勋十二转，赏赐百千强”。颜真卿晚年时的勋官称谓升为最高级别的上柱国。
5. 丹杨县开国侯是颜真卿当时的爵位，后加封为鲁郡开国公，所以世称颜鲁公。
6. 古人写重要文章时，都会把自己的荣誉头衔一字排开，所以一些碑文和书籍中都会有很长的官爵称谓。

译文

在乾元元年九月初三壬申日。第十三叔银青光禄大夫、使持节监督蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹杨县开国侯颜真卿用清酒与简单的食物，以祭祀侄儿赞善大夫颜季明的亡魂：

惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏¹，阶庭兰玉，方凭积善²每慰人心，方期戬谷³，何图逆贼闲衅，称兵犯顺，尔父受制 被胁⁴竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。仁兄爱我，恐俾尔传言，尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙贼臣拥众不救。贼臣拥不救⁵，孤城围逼，父擒陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒。念尔遘残，百身何赎。呜呼哀哉！

注释

1. 宗庙里神牌下面盛放谷物的容器，夏朝称为“瑚”，商朝称为“琏”，古人认为“瑚琏”离神明最近。“宗庙瑚琏”是对人很高的评价。
2. “阶庭兰玉”后蘸了新墨刚写下“方凭积善”就觉得不太合适，顺手涂掉。
3. “戬”指福气，“谷”指食物，“戬谷”就是福禄的意思，参照二郎神的名字：杨戬。
4. “尔父”之后的“受制”涂去，改为“被胁”再涂去，最终定为“竭诚”。颜真卿回想起当时九死一生的情况心有余悸，情绪开始大幅波动，因此这里反复修改。
5. 推测这里颜真卿心情悲愤，心有所思又顾虑重重，手不能追，所以刚把“贼臣拥众不救”涂去，又把心里话写出来了，把“拥”字涂掉了，写为“贼臣不救”。

译文

惟有你（季明）生下来就很出众，平素已表现出少年人少有的德行。你好像我宗庙中的重器，又好像生长于我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。正期望（季明）能够得到幸福和做个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵造反。

你的父亲（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都担任太守之职。仁兄（颜杲卿）出于对我的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受挫折。

贼臣（王承业）拥兵不救，致使（常山）孤城被围攻，父亲（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。好像一个鸟巢被从树上打落，鸟卵自然也都会摔碎，哪里还会有完卵存在！天啊！面对这样的惨祸，难道你不感到悔恨！是谁制造了这场灾难？念及你（颜季明）遭遇这样的残害（被杀后只留头部，身体遗失），就算是一百个我也换不回你的生命，呜呼哀哉！

吾承天泽，移牧河关。河东近泉明比者，再陷常山，提携尔首榇¹，及兹同还。亦自常山抚念摧切，震悼心颜，方俟吉辰远日，为卜²尔幽宅³，相魂而有知，无嗟久客。呜呼哀哉！尚飨⁴！

注释

1. “榇”指棺木，“首榇”就是指装头骨的盒子。
2. “卜”是专业的堪舆相地的技术，就是寻找一个风水好的地方作为墓地。
3. 古代有阴阳二宅的概念，活着的人居住的房子称为阳宅，去世的人居住的墓地称为阴宅或“幽宅”。
4. “尚”有希望的意思，“飨”指祭祀或请人享用酒食，所以“尚飨”表示希望死者来享用祭品。
5. 写到最后一段，颜真卿的情绪已经彻底失控，国仇家恨，字字泣血，已经变成了草书。

译文

我奉圣上命令，派往河关（蒲州）为官。泉明来到常山，携带了装着你首级的棺木回来。我思念之情悲摧哀切，巨大的伤痛使我内心遭受重创，以至于面色都变得不太好了。等到一个日后合适安葬日子，选一处上好的墓地让你遗骨入土为安。如果你的灵魂有所感知的话，不要为暂时的游荡而有所抱怨。呜呼哀哉！享用这些祭品罢！

忠烈结局

正文已经结束，但《祭侄文稿》的悲壮故事却还在继续，时隔二十多年，颜真卿也走上了他兄长颜杲卿的路。

唐德宗兴元元年（784年）颜真卿已是七十多岁风烛残年的老人，被派去劝降叛将李希烈，李希烈许以宰相官位劝其投降，颜真卿怒斥：“若等闻颜常山否？吾兄也！”，最终被叛军缢杀（勒死）。

嗣曹王李皋听到颜真卿死节的消息后，为他流下眼泪，三军都为之痛哭。唐德宗为他废朝五日，追赠司徒，谥号“文忠”。

收藏过程

《祭侄文稿》经历北宋宣和内府、南宋绍兴内府、元朝书法家鲜于枢、元朝魏国公张晏、元朝收藏家乔篑成、明朝收藏家吴廷、杨明时、胡应麟、殷光彦、吴桢、吴国逊、吴士谔、徐守和、清朝收藏家陈定、王永宁、徐乾学、王鸿绪、王顼龄、清内务府，现藏于台北故宫博物院。

最后

从唐肃宗乾元元年到现在已经足足一千二百多年过去了，这张薄薄的纸流传了千年，如果不是颜鲁公的忠烈感天动地，如果不是这篇书法超凡入圣，真不敢想象它能够经历兵灾而仍然完好，想必是有神力护持，所以才能入水不濡，入火不焫，真是令人惊叹的奇迹，希望后来人妥善保存使其永久流传。——清朝王顼龄于《祭侄文稿》中题跋

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